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8月31日 体力超人 早上.
7:30.
NIKE 10km跑.
一万五千人.
雨哗哗的下.
66'49''.
不算太快.
等人等了1个半小时.
崩溃.
下午.
40分钟车程后.
14：45.
足球.
8V8.
临时拼凑的球队.
惨败.
晚上.
20:05.
看房.
绕七绕八好久好忙.
带路那孩子基本“路盲”.
结果.
失望.
综上.
体力无极限.
生活很善变.
8月26日 光脚的不怕穿鞋的 今天。
上海。
百年难遇的大雨。
原来10分钟的路程。
堵成1个小时。
还剩一站时提前下车。
发现原来一条条马路已经成了河。
哦，好吧，至少是洼。
咋办？咋办？
脱鞋。赤脚。
于是，不用再顾忌如何躲避每条河流，每个深洼。
于是，不必过于的忌讳路旁激起的积水飞溅。
光脚的果然是不怕穿鞋的。
听说。
地铁站。
无数淑女翻墙而出。
引起男性尖叫无数。
忆起。
大学某晚。
外出夜宵。
拖鞋寿终正寝。
赤脚去买关东煮@_@
8月20日 [转载]扫盲帖“千金”原指男儿 “相好”竟是佛教敬语 2008-07-30 新闻午报 任何一个词汇，都可能包含着种种的文史哲典故，语义的变迁、流转，以及中国人特有的 思维方式、思维的力度与文明的向度。学习传统文化，就得一字一词，细抠慢捋，究本求 原，始得头绪。 假寐”不是装睡觉 蒲松龄的名篇《狼》讲了这样一则寓言故事：一位屠夫卖肉回来，天色已晚，有两只狼跟 上了他。屠夫把肉扔给它们也没有阻止它们继续跟踪。在一个草垛前，屠夫和两只狼对峙 。过了一会儿，一只狼离开，另一只狼坐在屠夫前面“假寐”。趁着这个工夫，屠夫暴起 杀了这只“假寐”的狼，又转到草垛后面，杀了那只想从后面实施偷袭的狼。很多注释都 把“假寐”解释成“假装睡觉”，这是错误的。 《诗经·小弁》：“假寐永叹，维忧用老。”郑玄笺：“不脱冠衣而寐曰假寐。”高亨注 ：“假寐，不脱衣帽打盹。”朱熹注：“不脱衣冠而寐曰假寐，精神愦耗，至于假寐之中 而不忘永叹，忧之之深，是以未老而老也。”可见，“假寐”是不脱衣服打盹儿。《左传 ·宣公二年》载：“盛服将朝，尚早，坐而假寐。”上朝的时候穿上朝服，时间还早，于 是坐着“假寐”了一小会儿。如果“假寐”是假装睡觉，这位上朝的大臣干吗要装睡呢？ 难道是让国君看到这一幕，表扬自己很辛苦吗？ 《狼》的故事也是一样。第二只狼想趁第一只狼偷袭的工夫打个盹儿，小睡一会儿，才会 被屠夫抓住这个机会“暴起”杀了它。如果该狼仅仅是在假装睡觉，可想而知注意力一定 还在屠夫身上，屠夫不可能暴起杀了它。该狼没有衣帽可脱，因此“假寐”一词不仅可以 用于人，也可以用于动物，泛指打盹儿。 《红楼梦》里的两个例子更加明显： 其一：“一日，供毕早饭，因此时天气尚长，贾珍等连日劳倦，不免在灵旁假寐。” 其二：“袭人果然伏侍他睡下，便预备下了茶水，关好了门，进里间去照应一回，各自假 寐，宝玉若有动静，再为出来。” 这两处都不可能是“假装睡觉”，而是打盹儿的意思。 朱门酒肉并不臭 “朱门酒肉臭，路有冻死骨”出自杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》一诗，这两句诗历来 都被视为封建统治阶级奴役劳动人民的典型写照，其中最显眼的字眼当然是一个“臭”字 。但是，如果把“臭”理解成发臭的臭，这句诗就变成一句不符合逻辑的诗了。 朱门，当然是指有权有钱者的大门了，只有他们才有资格把门漆成“朱门”——大红色的 门。朱门里面大吃大喝，吃不完剩下的就倒到外面，结果时间长了就变臭了。 作为对比，朱门的酒肉变臭了，可是路边却赫然罗列着因为冻死饿死的贫民流民的白骨。 这是一副多么鲜明的对比啊！贫富分化，杜甫的诗句成为了一个典型的教科书式的控诉。 其实，在古汉语中，“臭”的本义却不是发臭的臭。“臭”是一个会意字，从犬，从自（ 鼻），因为狗的鼻子非常灵敏，因此从狗的鼻子会意而创造了这个字。所以“臭”应该念 作“嗅”，意思是闻气味，不管什么气味都闻，香的臭的都闻。如果作为名词，“臭”是 气味的总名，所有的气味——香、臭、腥、臊——全都可以叫“臭”，此之谓“气味之总 名也”。 更有甚者，《易经》甚至说：“同心之言，其臭如兰。”如果咱俩同心同德，那么咱俩说 出来的话它的气味就像兰花那样馥郁芳香。 这个“臭”哪里还有咱们今天以为的发臭的意思，简直就是知己和恋爱男女之间的吹气如 兰啊！ 因此，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”全句的意思跟普通的理解就不太一样了——朱门里面 的酒肉散发出绵绵不绝的香气，朱门外面的路上却因为天寒地冻，冻死了无数的穷人，有 的穷人死的时间长了，白骨都露出来了。 “走后门”是滑稽戏 谁都知道“走后门”是什么意思，但是这句俗语是怎样来的，起源于何时就很少有人知道 了。 这句俗语出自北宋年间的一出滑稽戏。 宋徽宗崇宁元年（1102年），起用蔡京为相，蔡京开始严酷迫害元礻右党人。所谓元礻右 党人是指宋哲宗元礻右年间反对变法的旧党，以司马光为首，包括苏轼、苏辙、黄庭坚等 人。蔡京拟出了一个120人的庞大名单，称作奸党，宋徽宗亲自书写姓名，刻于石上，竖于 端礼门外，史称“元礻右党人碑”。凡是元礻右党人的子孙，一律不许留在京师，不许参 加科考，而且碑上列名的人一律“永不录用”，而且一概不许出现和提到“元礻右”的字 眼。 洪迈《夷坚志》记载了一则《优伶箴戏》的故事。有一次宋徽宗和蔡京等大臣看戏，一个 伶人扮作宰相，坐着宣扬朝政之美。一个僧人请求他签署准许游方的文件，宰相一看僧人 的戒牒，是元礻右三年颁发的，立刻收缴毁掉，还让僧人还俗。一个道士的度牒也丢了， 宰相一问也是元礻右年间颁发的度牒，立刻剥掉道士的道服，让他做平头百姓。一个士人 是元礻右五年获得荐举的，按照对元礻右党人的政策，应该免掉荐举，负责管理官员的礼 部不予录用，把他赶走了。过了一会儿，宰相家主管私家财库的官员附在宰相的耳边小声 说：“今天在国库，申请相公您的料钱一千贯，没想到拨下来的全部都是元礻右年间所铸 的钱，我来向您请示这些钱咱们到底要不要？”宰相低头想了半天，悄悄对官员说：“从 后门搬入去。”旁边的伶人举起手中所持的棍棒，照着宰相的脊背就打，一边打一边骂道 ：“你做到宰相，原来也只要钱！” 宋徽宗和诸大臣看到这里，大家不约而同地噗哧一笑，不知道蔡京笑了没有。如此辛辣的 讽刺，在封建社会，也只能出现在这种滑稽戏里面。从此之后，“走后门”就成为以权谋 私的代名词，一直流传到现在。 淑女、美人和佳人 虽然“佳人”一词如今在人们的口语中已不常用，但是作为“淑女”和“美人”的伴生词 ，仍然有必要辨析一下它的含义。 在今人的概念中，淑女是指那种气质优雅、性格文静的女子，殊不知在古代，淑女根本不 具备今天赋予的这些特征。大家耳熟能详的《诗经·关雎》中的名句“窈窕淑女，君子好 逑”，一直被误解。“窈窕”大家都容易误解为身材修长，三围符合标准，其实“窈窕” 是指文静而美好，跟身材没有任何关系。“淑女”是指善良的女子。古代对官员妻子的诰 封有“淑人”的封号，属三品，即是从道德上的肯定，心地善良，跟相貌同样没有任何关 系。“好”读作三声，人们常常读作四声，意思就是它的本义——美好。“逑”读作qiu， 本来是动词，“聚合”的意思，后来变化为名词，意思是配偶。“好逑”的意思就是佳偶 ，而不是通常以为的“喜欢去追求美女”——那样就成了好色之徒，哪里还能称为君子呢 。 因此，“窈窕淑女，君子好逑”的意思就是——文静善良的女子是君子的佳偶。 在古代，淑女、美人和佳人之间存在着巨大的区别，今天的人们把这三种类型一概当作美 女的代名词，误解可谓深矣！ 在古代，淑女是指道德善良的女子，君子是儒家学说中理想的人格典范，这种人格是儒家 “仁”的观念的具体落实，落实在了君子身上，君子是更富有道德的完美人格，所以淑女 配君子，有道德的女子才是君子的佳偶。 美人是指形貌好看、漂亮的女子，这种女子的最大特点就是美丽，至于道德是否高尚、心 地是否善良，则没有硬性要求；英雄是体格健壮、人格力量强大、战功赫赫的外向型人物 ，因此美人配英雄，仅仅需要外貌漂亮就行了。 佳人虽然也是指美人，但它和美人的最大区别在于美人主要指容貌，佳人则主要指性情和 体态，因为“佳”有“善”的含义。佳人既要体貌美丽端庄，又有一定的道德要求，因此 佳人常常用来指怀念的女子或者理想中的女子。古代才子配佳人，是因为才子都是文人， 文人总是好高骛远，将“美人”追到手后立马觉得索然无味，心意又转向了别的“美人” ，觉得没有得到的“美人”才是“佳人”。美人是世俗化的美人，佳人是理想化的美人， 所以李延年才会如此对汉武帝唱道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人 国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得。”超凡脱俗和再难得到是“佳人”的两大特征。 “女大十八变”、“相好”的来历 在今天人们的口语中，“女大十八变”是形容女孩长大之后容貌的巨大变化，多用于赞美 女孩越变越美，所以这句话后面紧跟着“越变越好看”。但这个俗语到底是怎样形成的， 它的原始含义是什么，很多人就不知道了。 “女大十八变”本来是一个佛教用语。据《景德传灯录》记载，有一位女尼准备开堂说法 ，去向谭空和尚询问，谭空和尚说：“你是女尼，女人是五障之身，不能开堂说法。” 女尼很扫兴，也很女权主义，就反问道：“那龙女八岁就成佛了，又当怎讲？” 谭空和尚回答道：“龙女有十八变，你倒是变一变给我看看啊！” 女尼无话可说，只好强词夺理：“再变也是个野狐精！” 谭空和尚哭笑不得，将女尼赶了出去。 谭空和尚所说的“龙女十八变”的故事记载在《法华经》的《提婆达多品》中。文殊师利 菩萨在龙宫中说法，说的是《法华经》，度化了很多条龙。智积菩萨表示怀疑，对文殊师 利菩萨说：“《法华经》是一部精深幽妙的佛经，听到此经的人怎么可能那么快就成佛了 呢？” 文殊师利菩萨回答道：“龙王有个女儿，才八岁，虽然年龄幼小，但她却有慧根，凡是诸 佛说的法她都能够听懂。龙女能深入禅定，通达诸法，于一刹那之间发大菩提心，辩才无 碍。她慈念一切众生，视一切众生为赤子，功德圆满，因此她能速成菩提。” 智积菩萨还是不相信，并拿释迦牟尼佛成佛之前所受的种种磨难来比拟，话还没说完，突 然之间龙女现身在法会中，向诸菩萨顶礼之后，有位菩萨提出了和谭空和尚一模一样的问 题，即龙女是五障之身，不能成佛。龙女于是拿出一颗宝珠，献给了佛，佛也接受了。 龙女问：“我献宝珠，佛接受，这件事快不快？” 智积菩萨回答道：“快。” 龙女说：“以您的神力观看我成佛，比这还快。” 说时迟那时快，龙女一刹那之间就现出男子身，立刻往南方的无垢世界，坐在宝莲花上， 即刻成佛，得到了三十二相和八十种好。“相”是佛显而易见的庄严德相，共三十二相； “好”是佛微细隐秘难见的庄严德相，共八十种好。三十二相和八十种好合称“相好”， 这便是“相好”一词的由来，但是和今天“相好”的意思却大相径庭。 龙女成佛，佛共有十八种神变，因此民间称“龙女十八变”，后来慢慢演变成了“女大十 八变”。 “千金”原本是男儿 在今天，家有娇女称为“千金”。“千金小姐”特指未婚女子，女子结婚之后，身价立马 缩水，不能再被称为“千金”了。不过，鲜为人知的是，在古代，“千金”最早却是指男 孩儿。 “金”是古代的货币单位，秦始皇统一六国之后，也统一了币制，规定货币分为两种：黄 金为上币，计量单位为“镒”，一镒等于二十两或者二十四两；铜为下币。但是古人却不 用镒或两来称呼货币，而是用“金”称呼，比如“马一匹百金”之类。汉代以一斤黄金为 一金。《史记·项羽本纪》载：“项王乃曰：‘吾闻汉购我头千金，邑万户。’”项羽的 头值一千斤黄金，可见有多贵重。后来“千金”就引申为贵重的意思，并诞生了诸如“一 字千金”、“一诺千金”、“春宵一刻值千金”、“五花马，千金裘”等等许多典故。 第一次把“千金”用来比喻人，出自《南史·谢弘微传》。南朝梁的著名文学家谢月出（ fěi），字敬冲，陈郡阳夏（今河南太康）人，谢庄的儿子。谢月出小时候非常聪明，谢 庄很喜欢这个儿子，常常让他跟随左右，外出游玩的时候也带上他。谢月出十岁就能写一 手好文章，有一次谢庄带着他去土山游玩，让谢月出写一篇命题作文，谢月出拿过笔来一 气呵成，谢庄看了之后，不由得大喜过望。谢庄的朋友对谢庄说：“你这个儿子真是神童 ，将来一定发达。”谢庄抚着儿子的后背，心花怒放地说：“真吾家千金。”真是我家的 千金啊！ 那时南朝的宋代还没有被齐、梁两个朝代取代，谢月出的名声甚至传到了宋孝武帝的耳朵 眼里，有一次宋孝武帝去姑苏（苏州）游玩，特意命谢庄带上谢月出一起前往，并让谢月 出写了一篇《洞井赞》的命题作文，谢月出随随便便就写完了，宋孝武帝看完之后感叹道 ：“虽小，奇童也。”后来，谢月出果然成为了著名文学家，官至尚书令，“千金”这个 比喻也流传了下来，但是专指男孩儿。 到了元朝，张国宾所作《薛仁贵荣归故里》一剧中才把“千金”和女孩儿联系起来：“小 姐也，我则是个庶民百姓之女，你乃是官宦人家的千金小姐，请自稳便。”显然，在张国 宾写作此剧之前，民间已经改换了“千金”一词的原始含义，而用来指称女孩儿了，张国 宾只是在剧中使用了“千金小姐”这一称谓而已。一直到今天，“千金”一词的含义早已 固定下来，专指未婚女子了。 8月3日 on the way (2) 难得的一个双休.
狂睡.
据某位医学大师而言：
如果你还具备睡懒觉的能力，说明你还依旧年轻.
当你垂垂老矣，这种能力也会逐步丧失.
所以，各位年轻的孩子们，请好好善待你的这份能力.
好好睡觉才是王道.
(三)
想想自己的缺点。
比较明显的就是不会直接说出自己的意见，
会考虑太多别人的感受和一些乱七八糟的因素.
记得大学时候，轮子常来喊我吃饭.
那孩子吃晚饭的点较常人要早点，明天五点钟左右就开始纠集队伍吃饭了.
也不能怪那孩子，毕竟一米九的大个，身体的消耗量也挺大...
基本上每次他来的时候，我都还处于消化中饭的阶段...
然后想到那孩子每次都跑到我们寝室，来叫我们吃饭，还是很不容易的.
于是，那时的我一般就一句“等等再说”...
想来这样的一句话一定深深地伤害了轮子.
好吧，轮子，换成现在的我，遇到这种状况，一定给你句痛快的——“NO”
当然，必须承认，轮子是个好同志:
为603寝室和605寝室的友好睦邻关系，做出了杰出的贡献...
愿耶稣和如来都保佑你，阿门&阿弥陀佛...
这些年来，尤其是这一年来，最认真的解决的也是这个缺点.
不管做事还是玩，一定都要放的开.
不直接的表达，对别人，对自己，都是种折磨.
于是，
在搞活动时，学会尽量的释放自己的情绪，drop in...
在考评交流时，坦白的和主管说，现在还年轻，想做也会去做一些其他的工作，倒也相谈甚欢...
在和别人相处时，也愿意主动的去带动大家。
（当然我更enjoy的是有个孩子在那里啪啦啪啦的狂说，然后我在那边静静的听，倒是更舒服的感觉哈）
play hard, work hard.
是种很累的生活方式。
但更是种很尽兴的生活方式。
不要太过分即可。
（四）
直接的去面对一些事情，不要选择逃避。
有些事情是比较难以接受，或者小小的心灵有那么一层或大或小的阴影。
但是，你不去面对它，不直视它，你会永远活得不痛快。
直视，是会有痛。
但是，就像一个人的身体如果能感受到痛，那才能说明这个人活着，神经系统还ok.
如果身体感受不到痛，那就有一点小惨了...
经常直视一下不敢或不愿面对的事情，痛一下，也醒一下。
就像足疗，会痛，但痛过你会更好，更health...
当然，人本来就不怎么完美。
不是什么大的东西，实在不想面对或者不想say out，那我也不会苛求自己。
给点时间，自己也努力下下，肯定会有ok的一天的.
再说，给自己，给别人，留点“神秘感”，也挺好，挺有魅力...
long long ago，我有过那么一次溺水的经历。
不是特别严重的那种，呵呵，至少还活着哈...
虽然没有什么阴影，但是总是不喜欢头进到水里的感觉..
所以，每次游泳基本都是去“泡澡”...
虽然每次打下定决心好好学下，克服下，但是总搞不定...
上次回去的时候，又去游泳，终于敢把头较长时间的完全交给水这孩子了。
也能稍微游那么点距离，虽然姿势极其的不咋地...
当然，也要感谢异常专业的教练——阿潇同学。
说到这孩子，昨天已经飞法国了。
忘了说再见了，在这里补上：
在法国好好混... |
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